關于抑郁症有太多(duō)的(de)答(dá)案的(de)學術性表述，很少從一個(gè)人(rén)最真實的(de)内心世界與情感發展角度展開。科學的(de)方式其實也(yě)有其局限性的(de)，那就是忽略了(le)個(gè)人(rén)在其自身的(de)經曆與遭遇當中所“獨有的(de)”感受與情感體驗上的(de)事實。個(gè)人(rén)的(de)情感（emotion）發展狀态則恰是一個(gè)人(rén)抑郁的(de)主要原因。生理(lǐ)層面的(de)化(huà)學生物(wù)上的(de)激素、腺素所發生的(de)紊亂更多(duō)是情緒狀态失調的(de)反映、而非其根源。就比如一些事情使我生氣、激動而腎上腺激增，而感到血液上湧，呼吸急促、以及害怕後身體驚出一身冷(lěng)汗。這(zhè)些情緒背後都有生理(lǐ)上的(de)化(huà)學變化(huà)，但是不能說這(zhè)些化(huà)學變化(huà)是情緒的(de)根源。恰是情緒才引發了(le)生理(lǐ)的(de)聯動變化(huà)。

       通(tōng)常而言那些科學調查以及數據上的(de)内容再準确，但是都回避了(le)對(duì)于某個(gè)有感受的(de)個(gè)體在其遭遇當中所經曆的(de)孤獨無助與絕望，故而這(zhè)些縱然“客觀上也(yě)算(suàn)正确的(de)”結論也(yě)多(duō)會使我們感覺被忽略的(de)孤獨。人(rén)們更需要觸及到他(tā)們内心壓抑著(zhe)的(de)基于自身遭遇的(de)“主觀上的(de)情緒感受”的(de)對(duì)于人(rén)性共通(tōng)困境的(de)洞察。與此他(tā)們可(kě)以借助著(zhe)作爲拐杖去uncover their repressed history where the child they once was suffered most

先說結論：抑郁症的(de)原因就是因爲童年創傷性情境所導緻的(de)我們必須要壓抑在那些關鍵遭受上的(de)真實情感反應，而這(zhè)些真實情感體驗被壓抑、遏制，以及對(duì)于糟糕情境的(de)适應使得(de)人(rén)們未能充分(fēn)自由地發展自己情感上的(de)自主性！因爲我們并不被允許依照(zhào)自己的(de)真實情感做(zuò)法反應，反而是被迫父母無意識的(de)情感體制的(de)要求、以及糟糕情境的(de)壓力下(xià)發展出一個(gè)“假自我”。（這(zhè)個(gè)假自我作爲我們适應那個(gè)成長(cháng)經曆的(de)固定的(de)角色或人(rén)設。它幫助我們斡旋那些特定遭遇、情境與經曆）。而假自我在後來(lái)常常會發展成爲一個(gè)我們将自身價值感所系于其上的(de)“ego”，這(zhè)個(gè)或者叫優越感、妄自尊大(dà)，或者叫營造的(de)良好自我感覺。其存在的(de)基礎與依托是外界的(de)認可(kě)，而非真實的(de)自發自主的(de)情感發展的(de)狀态。（我們真實的(de)情感與需求由于早年處境當中的(de)潛在遏制的(de)緣故，其實并未真正随著(zhe)年齡增大(dà)而随之發展。）就像是水(shuǐ)仙花的(de)寓言裏那喀索斯所愛(ài)上的(de)自己映在水(shuǐ)面上的(de)美(měi)麗倒影(yǐng)一樣，我們在頭腦(nǎo)裏爲自己營造（且往往也(yě)被一些人(rén)配合著(zhe)）的(de)宏大(dà)的(de)自我投影(yǐng)，并誤認爲這(zhè)就是自己的(de)身份！！在這(zhè)種情況下(xià)，當假自我在後來(lái)的(de)生活當中因爲現實的(de)挫折、出現動搖、坍塌、瓦解的(de)時(shí)候，原本的(de)虛假影(yǐng)像所掩蓋下(xià)的(de)問題就不免暴露了(le)，抑郁的(de)狀态也(yě)就不免出現了(le)。

抑郁症的(de)狀态表現爲沒有活力，對(duì)事物(wù)喪失興趣，感受不到自己的(de)真實情感體驗，被挫敗、沮喪、恐懼、痛苦與黑(hēi)暗籠罩著(zhe)，并難以從中走出來(lái)。抑郁症與抑郁狀态的(de)區(qū)别就在于抑郁狀态常常是階段性、暫時(shí)性，而非是長(cháng)時(shí)性和(hé)全面性。

1.自童年起的(de)在情感上過度調整，照(zhào)顧父母的(de)情感需要與外界要求所導緻的(de)真實自我缺失

抑郁的(de)爆發最直接的(de)促因常常是舊(jiù)的(de)虛假的(de)自大(dà)幻覺的(de)坍塌所引發，這(zhè)些舊(jiù)的(de)自大(dà)幻覺由于借助一些外界的(de)認可(kě)常常得(de)以維系著(zhe)。而真實的(de)自我和(hé)情感發展程度的(de)缺失與滞後永遠(yuǎn)是其背後的(de)核心。

我們文化(huà)裏由于特定原因沒有尊重孩子的(de)權利、意願、感受的(de)習(xí)慣，所以很多(duō)的(de)創傷其實被隐匿在了(le)我們的(de)文化(huà)習(xí)慣和(hé)語言方式，也(yě)即是我們的(de)意識之外了(le)。事實上的(de)創傷數量遠(yuǎn)比被揭露和(hé)公開討(tǎo)論的(de)極端情況多(duō)得(de)多(duō)。少數被討(tǎo)論的(de)多(duō)爲極端情況。比如被嚴重家暴等等，，但是其它的(de)情感虐待的(de)做(zuò)法通(tōng)常因爲習(xí)慣緣故并未被我們嚴正地用(yòng)它的(de)真名予以指陳。大(dà)多(duō)數孩子或多(duō)或少都會被自己的(de)父母所要求著(zhe)，部分(fēn)父母本身的(de)情感發展狀态并未成熟的(de)情況下(xià)則會将太多(duō)的(de)情感需要寄托于孩子去滿足，當孩子的(de)自我發展是以照(zhào)顧父母的(de)情感需求爲核心時(shí)，這(zhè)時(shí)孩子便難以表達及發展出自己的(de)真實自我了(le)。爲了(le)維系與父母之間的(de)聯結，孩子會壓抑自己的(de)真實需要與感受，服務于父母的(de)情感需要，在這(zhè)種模式下(xià)發展出來(lái)的(de)自我是一個(gè)以外界的(de)目光(guāng)和(hé)認可(kě)爲依托的(de) ego，也(yě)稱假自我吧。它與那個(gè)依托于孩子自身真實的(de)感受與需要而發展出的(de) true self 相對(duì)。抑郁的(de)發生主要就是在 ego 的(de)解體與瓦解的(de)時(shí)候。此時(shí)我們常常意識到自己可(kě)能再也(yě)無法得(de)到那些我們依賴著(zhe)的(de)認可(kě)，或者無法實現自己基于幻象而構建出的(de)成就以維持自己想要的(de)外部形象了(le)。這(zhè)個(gè)時(shí)候對(duì)于自小便活在父母（後來(lái)爲别人(rén)所替代）的(de)期待之中，并通(tōng)過符合某些外在标準而不斷獲得(de)認可(kě)以維系自我感覺的(de)人(rén)來(lái)說常常是極爲恐怖的(de)。此時(shí)自己的(de)真實自我并未得(de)到發展的(de)缺陷就會暴露出來(lái)，在沒其它的(de)借助物(wù)以平衡那個(gè)失落的(de)時(shí)候抑郁必将接踵而至。

      而應對(duì)這(zhè)個(gè)問題的(de)關鍵則在于對(duì)于自己自童年裏的(de)情感世界進行發掘，将那些在創傷過程當中所壓抑與分(fēn)離出去的(de)真實情感與合理(lǐ)反應（如被父母傷害時(shí)的(de)痛苦與絕望，被剝奪時(shí)的(de)憤怒，以及深切的(de)悲傷等等）進行重新體驗及宣洩，如此才能帶來(lái)真正的(de)解脫。虛假的(de)自大(dà)是對(duì)抑郁的(de)抵禦，而抑郁則是對(duì)那些深切的(de)悲傷與痛苦的(de)無意識的(de)分(fēn)離與抵禦，當受創者能穿越恐懼（這(zhè)些恐懼也(yě)是童年裏的(de)恐懼的(de)延續與變種）觸碰到内心壓抑潛藏多(duō)年的(de)真實的(de)情感時(shí)，這(zhè)個(gè)強烈的(de)情感爆發常常會帶來(lái)巨大(dà)的(de)解脫。而對(duì)于真實自我的(de)遺失的(de)持續性哀悼可(kě)算(suàn)作是在抑郁之中進行治愈的(de)過程，那些原本處于無意識狀态的(de)情感才能得(de)到重新的(de)生長(cháng)與發展，許多(duō)的(de)活力才會重新從我們的(de)内心生長(cháng)出來(lái)。要知道抑郁的(de)反面并不是沒有快(kuài)樂(yuè)這(zhè)麽簡單，抑郁的(de)反面是活力、是去體驗自己真實的(de)自己與情感的(de)自由，哪怕這(zhè)些情感是痛苦、是悲傷。縱使是悲痛，那也(yě)是我們真實命運裏的(de)重要内容，它是我們自兒(ér)時(shí)裏的(de)故事的(de)重要真相，那些被自己的(de)虛假的(de) ego所把持著(zhe)的(de)人(rén)必須要依賴源源不斷的(de)來(lái)自外界的(de)認可(kě)與關注進行補血，隻要那個(gè)ego持續得(de)以被維持著(zhe)，他(tā)們是可(kě)以免于被抑郁困擾的(de)，但是也(yě)無法觸及他(tā)們内心深處所有的(de)真實的(de)故事與命運。

另外，抑郁情緒的(de)出現時(shí)常又是一個(gè)信号，那是關于我們壓抑在内心深處的(de)強烈情感體驗即将要被帶出到意識層面的(de)信号。（同時(shí)也(yě)是因爲原本關于這(zhè)些強烈情感的(de)心理(lǐ)防禦的(de)有效性出現狀況了(le)）這(zhè)些内心深處壓抑著(zhe)的(de)強烈的(de)情感體驗，有可(kě)能是痛苦、深切的(de)悲傷、亦或是我們不敢觸碰的(de)關于我們某些真實遭遇的(de)憤怒。這(zhè)些情感體驗都與特定的(de)創傷性情境相關，而因爲太過難于承受故而被壓抑著(zhe)。而被壓抑的(de)強烈情感體驗常常都要以我們喪失部分(fēn)生命活力作爲代價，而抑郁就是這(zhè)些自發的(de)鮮活生命體驗被無形禁锢著(zhe)的(de)狀态。

2. 抑郁爆發也(yě)是我們這(zhè)個(gè)時(shí)代社會轉型的(de)過程當中的(de)伴随物(wù)

此話(huà)怎講呢(ne)？因爲在過去我們大(dà)多(duō)數的(de)人(rén)所生長(cháng)的(de)環境都是自己的(de)原生環境，我們隻需要适應這(zhè)個(gè)環境裏的(de)人(rén)與人(rén)的(de)互動方式及其要求便可(kě)以免于抑郁的(de)造訪了(le)。在現代社會，适應不同環境和(hé)與人(rén)相處的(de)方式成爲了(le)一項要求，此時(shí)一個(gè)人(rén)的(de)缺陷才得(de)以暴露。抑郁的(de)狀态常常是我們在環境出現變化(huà)需要擺脫走出一種習(xí)以爲常的(de)行爲模式更容易出現（暴露），因爲這(zhè)樣要求人(rén)們有一個(gè)獨立自主的(de)自我去應對(duì)斡旋生活的(de)各種挑戰。而原生環境裏其實人(rén)們隻要适應了(le)某種這(zhè)個(gè)環境裏的(de)特定文化(huà)的(de)期待、認定、要求，便基本可(kě)以應對(duì)各種社會交往了(le)。有無真實的(de)自我的(de)意義與差别顯現并不算(suàn)太大(dà)。（甚至比較傳統、僵化(huà)的(de)氛圍之中，你有獨立的(de)自我或“個(gè)性”反而是一件會引來(lái)批判的(de)狀态！因爲你跟大(dà)家所普遍認定、接受的(de)方式不同！）

       想一想我上面的(de)這(zhè)種描述，在我們這(zhè)樣的(de)國家到底有多(duō)少人(rén)主要是活在别人(rén)的(de)目光(guāng)與期待之中而沒有活出自己真實的(de)自我，甚至其實根本就是缺失了(le)真實的(de)自我呢(ne)？數量其實是極爲龐大(dà)的(de)，隻是許多(duō)問題暫且還(hái)處在潛在的(de)階段，尚未充分(fēn)爆發出來(lái)而已。我們文化(huà)裏的(de)習(xí)慣與價值觀無形之中所導向出來(lái)的(de)并不是鼓勵我們去擁有自己的(de)自我，不是鼓勵我們去認真對(duì)待自己的(de)情感，而是否認自己的(de)真實自我與情感。幾千年以來(lái)的(de)集體主義文化(huà)（自我、真實的(de)自我則是個(gè)體主義文化(huà)價值裏的(de)産物(wù)）要求我們的(de)不過是去扮演好那個(gè)文化(huà)和(hé)群體所要求的(de)角色。而現代化(huà)過程之中的(de)中國，舊(jiù)的(de)價值體系不再能給我們容身以寄托安全的(de)需求的(de)情況下(xià)，那些潛藏著(zhe)的(de)問題就會得(de)以爆發。抑郁症是我們這(zhè)個(gè)時(shí)代的(de)病，在舊(jiù)的(de)時(shí)代縱使我們本身沒有活出自己真實的(de)自我也(yě)不緻抑郁，因爲有舊(jiù)的(de)價值體系和(hé)社會網絡作爲容身之所的(de)緣故。

      沒有活出自己真實的(de)自我是我們社會的(de)一個(gè)常态，但是其抑郁爆發的(de)面積似乎還(hái)并未與之相應。這(zhè)一方面是因爲大(dà)量的(de)問題還(hái)處在潛在的(de)狀态，當一個(gè)人(rén)活在自己腦(nǎo)海的(de)裏的(de)設定裏并不走出它的(de)虛妄與局限，甚至把這(zhè)當做(zuò)了(le)自己的(de)現實并不願走出它的(de)局限時(shí)，他(tā)确實是可(kě)以免于抑郁的(de)困擾的(de)，另一方面是因爲我們大(dà)多(duō)數人(rén)或多(duō)或少地都有某些外在的(de)認可(kě)作爲借助以在沮喪時(shí)起到給我們補血的(de)作用(yòng)的(de)緣故。想一想我們大(dà)緻可(kě)以推斷出，目前被抑郁所困擾的(de)不會是沒有多(duō)少文化(huà)的(de)人(rén)，而常常會是那些接受了(le)高(gāo)等教育，有機會接觸到與自己原生環境不太一樣的(de)社會（此時(shí)自小所依托的(de)價值體系無法給予提供保護的(de)作用(yòng)），并在一定程度意識到了(le)自身的(de)一些缺陷但是暫時(shí)又還(hái)看不到全部的(de)原因與真相的(de)人(rén)。

3.抑郁症患者常常還(hái)會出現許多(duō)人(rén)際關系上的(de)問題，這(zhè)也(yě)是創傷遺留的(de)影(yǐng)響

雖然在前面說到傳統的(de)集體主義文化(huà)與價值正在失去對(duì)人(rén)的(de)真實約束和(hé)容納的(de)功能，，但是它遺留的(de)慣性依舊(jiù)在很大(dà)程度影(yǐng)響著(zhe)我們的(de)思維和(hé)看待事實的(de)方式。天下(xià)無不是的(de)父母，在講求以孝道爲重的(de)過去，并不鼓勵父母給予孩子平等的(de)對(duì)待，甚至默許父母将孩子當做(zuò)自己的(de)所有物(wù)，與财産幾乎無異。此時(shí)父母尊重孩子的(de)獨立的(de)情感發展簡直是一個(gè)奢侈與例外，大(dà)多(duō)數情況下(xià)他(tā)們會濫用(yòng)自己作爲父母的(de)權力給孩子強行攤派自己的(de)意志，進行情感索取，社會并不将此當作錯誤或不當。如果孩子有反抗那将成爲衆矢之的(de)，還(hái)會面臨失去父母的(de)“愛(ài)”的(de)危險，在大(dà)多(duō)數的(de)情況下(xià)孩子們都隻能妥協。無形之中背負著(zhe)父母潛在的(de)情感債務，并受這(zhè)些背負所塑造著(zhe)，當孩子逐漸放棄自己本來(lái)的(de)自我表達，将自己的(de)真實需要壓抑下(xià)去并努力扮演父母的(de)要求與期許以爲維持著(zhe)父母接納時(shí)，可(kě)以說這(zhè)就是假自我形成的(de)基礎。心理(lǐ)學上有一個(gè)概念叫：内化(huà)的(de)父母，當我們自小内化(huà)的(de)這(zhè)個(gè)父母沒有給予我們的(de)感受充分(fēn)的(de)尊重與理(lǐ)解時(shí)，我們也(yě)沒有學會理(lǐ)解自己的(de)真實感受，而我們與外界尤其是建立親密關系的(de)時(shí)候的(de)互動模式常常會重複著(zhe)過去的(de)創傷與缺憾。在這(zhè)方面客體關系講得(de)比較多(duō)。

      在人(rén)際裏缺乏安全感與自信幾乎是抑郁症患者的(de)通(tōng)病，這(zhè)些安全感及信任的(de)缺乏則恰是因爲過去作爲孩子時(shí)的(de)真實感受并未被自己的(de)父母所理(lǐ)解甚至所看到的(de)緣故，，因爲真實的(de)感覺不被接納，壓抑下(xià)去後所爲維系的(de)也(yě)不過是有條件的(de)接納，如此在後來(lái)長(cháng)大(dà)後爲了(le)獲得(de)與别人(rén)之間的(de)關系他(tā)們也(yě)會過多(duō)地妥協與壓抑自身的(de)情感需要。而當他(tā)們意識到許多(duō)的(de)關系不過是自己做(zuò)出了(le)極大(dà)犧牲的(de)産物(wù)時(shí)常常這(zhè)段關系又要遇到危機了(le)，總是不斷地身處令自己感到糟心和(hé)吃(chī)虧的(de)關系是那些自童年裏就缺愛(ài)的(de)孩子的(de)不幸的(de)潛在延續。越是親密的(de)關系，創傷的(de)遺留的(de)展現則越是淋漓盡緻，我們渴望向伴侶得(de)到的(de)恰是我們自童年裏就缺乏的(de)東西。父母因爲自身的(de)情感發展程度的(de)原因無法給予孩子無條件的(de)愛(ài)，這(zhè)甚至超乎了(le)父母的(de)意願，而在于情感能力上的(de)缺失，父母本身也(yě)處在他(tā)們自身的(de)童年缺憾當中不得(de)解脫。甚至有意思的(de)是，受創者爲了(le)獲得(de)關系而向他(tā)們的(de)依戀對(duì)象所提供的(de)“條件”也(yě)恰是他(tā)們父母早年向他(tā)們攤派與索取的(de)。這(zhè)成爲了(le)他(tā)們身處在關系之中爲了(le)維系著(zhe)關系而不得(de)不進行扮演的(de)一種“人(rén)設”，并時(shí)常爲這(zhè)必須得(de)維持的(de)“人(rén)設”制約著(zhe)他(tā)們的(de)真實情緒、态度、感受的(de)表達。

      曾經看過一個(gè)比喻，講的(de)是，相比于正常人(rén)像一台運行良好的(de)系統，而有抑郁症的(de)人(rén)它的(de)内在系統本身就是紊亂、脆弱，易于崩潰的(de)。同樣的(de)事件對(duì)這(zhè)不同狀态的(de)人(rén)引發的(de)挑戰焦慮與壓力是有著(zhe)很大(dà)的(de)不一樣的(de)，因爲他(tā)們關于事件的(de)意義與設定在各自内心當中都是截然不同的(de)。就比如說，對(duì)于外界的(de)認可(kě)，可(kě)能有些人(rén)覺著(zhe)有挺好，沒有影(yǐng)響也(yě)不大(dà)，但是對(duì)于内心無助脆弱的(de)人(rén)來(lái)說，這(zhè)些外界的(de)認可(kě)也(yě)許救命稻草(cǎo)一般的(de)存在。也(yě)許是他(tā)們的(de)存在感與價值的(de)一種寄托。也(yě)因爲此，面對(duì)需要相同情境，去基于自己的(de)真實感受去表達出拒絕的(de)底氣也(yě)都會不一樣。仰賴于别人(rén)認可(kě)的(de)人(rén)是難于無時(shí)外界的(de)要求與期待去表達出自己的(de)獨立态度的(de)，另外這(zhè)也(yě)是内心的(de)真實情感的(de)發展還(hái)未到支撐這(zhè)樣的(de)自主的(de)程度。等等，所有的(de)那些在關系當中出現與存在的(de)問題、困擾，都可(kě)以追溯回兒(ér)時(shí)的(de)遭遇與情境所遺留的(de)潛在、深遠(yuǎn)持續的(de)影(yǐng)響。

結語

以上寫的(de)東西并非是我個(gè)人(rén)的(de)研究，主要結論來(lái)自瑞士心理(lǐ)學家愛(ài)麗絲米勒的(de)童年研究，在她的(de)著作《天才兒(ér)童的(de)悲劇》裏就有探討(tǎo)過抑郁與童年情感創傷的(de)關系。她的(de)主要觀點有，童年創傷常常具有深遠(yuǎn)影(yǐng)響，也(yě)是造成成年後心理(lǐ)問題的(de)主因，這(zhè)個(gè)世界的(de)許多(duō)文化(huà)上的(de)普遍否認人(rén)們内心真實情感而構建出的(de)社會規範才是許多(duō)社會問題的(de)根源，如戰争、暴力、、抑郁等等，此外她關于創造力的(de)看法也(yě)将原因指向了(le)藝術家遙遠(yuǎn)的(de)童年。對(duì)了(le)此處有必要提一下(xià)的(de)是，她反對(duì)給專家、醫師等給抑郁患者開藥，她認爲藥物(wù)會阻礙患者感受此時(shí)的(de)感覺與體驗，而那些負面的(de)甚至是痛苦的(de)感覺恰是聯結患者悲慘童年的(de)關鍵信息。抑制抑郁的(de)藥物(wù)讓你一時(shí)感到爽了(le)，但是卻使你更難去了(le)解自己童年裏柔弱無助的(de)“情感體驗”方面的(de)事實真相。我想這(zhè)也(yě)是爲什(shén)麽許多(duō)用(yòng)藥的(de)抑郁症患者斷不開藥，且常常總會複發的(de)原因吧！她的(de)研究并不像弗榮等人(rén)那樣建構出繁雜(zá)晦澀的(de)理(lǐ)論框架，而是基于實用(yòng)性，圍繞著(zhe)早年親子關系的(de)影(yǐng)響展開。格外強調重視“對(duì)于兒(ér)時(shí)經曆、遭遇、情境裏的(de)情感體驗的(de)發掘”，她堅信這(zhè)些對(duì)于自己内心真實情感體驗的(de)覺察、體驗與接受，是能夠幫助人(rén)們化(huà)解各類心理(lǐ)、情緒（抑郁、各種強迫、關系問題、情緒障礙、瘾症，等）困擾，重新找回被自小的(de)适應性壓抑所遏制的(de)生命活力的(de)關鍵！！！ 單純的(de)理(lǐ)性、智性上認知的(de)方面提升其實也(yě)難于觸動内心的(de)壓抑的(de)模式。

       the most inspirational words can still make the emotional world untouched! 這(zhè)也(yě)是爲什(shén)麽很多(duō)縱然正确的(de)理(lǐ)論其實幫助也(yě)非常有限的(de)原因。我個(gè)人(rén)早先年讀相關心理(lǐ)學内容的(de)時(shí)候，看到不少的(de)結論我都還(hái)是認可(kě)說到了(le)我的(de)問題的(de)。但是卻都沒有幫助我在問題化(huà)解上跨出那個(gè)關鍵一步，去觸碰與體驗塵封已久的(de)童年裏的(de)情感世界。事實上不少心理(lǐ)學家，大(dà)師等他(tā)們本身都還(hái)依舊(jiù)處在自身的(de)問題的(de)囚禁當中未有充分(fēn)地治愈、走出來(lái)。這(zhè)個(gè)我們去了(le)解他(tā)們的(de)作品局限性以及生平可(kě)以尋出端倪。而那些未敢直視自己命運深處的(de)重要情感真相（emotional truth）的(de)心理(lǐ)學者與咨詢師，對(duì)于問題如何應對(duì)所能給出的(de)解答(dá)大(dà)多(duō)有著(zhe)一種“鞏固心理(lǐ)防禦”或者是建議(yì)回避最痛苦無助的(de)情感體驗的(de)特征。而這(zhè)樣的(de)方式其實起到的(de)作用(yòng)都隻是一時(shí)的(de)。甚至許多(duō)的(de)咨詢師由于無力幫助患者認清其潛在的(de)牢籠、無力共情于患者在童年處境之中遭受著(zhe)的(de)創傷裏的(de)痛苦，常常迎合患者潛在的(de)期待去做(zuò)出符合其優越感的(de)反應。所有這(zhè)些隻要未能夠觸及到問題的(de)核心，未能夠幫助來(lái)訪者認清獨屬于他(tā)/她的(de)痛苦的(de)生命真相，那麽所有的(de)那些困擾都會在防禦失效之後再度襲來(lái)。

       她目前在國内還(hái)不是很出名，但在西方社會有著(zhe)廣泛的(de)影(yǐng)響。她的(de)十本書(shū)目前翻譯成中文的(de)隻有三本，其中兩本還(hái)隻有繁體版。這(zhè)些年以來(lái)心理(lǐ)咨詢界對(duì)于孩童的(de)感受和(hé)權利的(de)尊重、以及現在大(dà)多(duō)數現代性國家已經開始爲保護兒(ér)童權利進行立法也(yě)有著(zhe)她的(de)功勞。筆者個(gè)人(rén)十分(fēn)受益于她的(de)研究，她的(de)童年研究填補了(le)我自童年裏産生的(de)諸多(duō)困惑與認知空白，我相信她對(duì)于中國這(zhè)種給父母的(de)權威過多(duō)的(de)包庇與體諒的(de)文化(huà)氛圍是一種重要補充，希望她在未來(lái)的(de)知名度和(hé)影(yǐng)響力會逐漸擴大(dà)。總而言之，她是我所接觸到的(de)關于心理(lǐ)問題的(de)原因揭示得(de)最深刻的(de)心理(lǐ)學家了(le)。另外她的(de)理(lǐ)論上的(de)突破也(yě)是在于她是從自己的(de)創傷當中治愈、走出後來(lái)獲得(de)的(de)。其實我們隻要尊重事實地想一想都會意識到自身存在的(de)問題跟童年經曆、與父母關系都是有著(zhe)直接密切的(de)關系的(de)。而隻是去面對(duì)那些事實太過艱難棘手了(le)而已。在關于兒(ér)童受到父母的(de)情感虐待的(de)事實面前，米勒毫不畏懼地觸碰了(le)傳統道德裏的(de)禁忌，突破了(le)那些社會集體無意識或者心理(lǐ)防禦當中會“不自覺地”包庇袒護父母的(de)傾向，對(duì)這(zhè)個(gè)殘酷事實予以嚴正指陳與揭示。很多(duō)知名的(de)心理(lǐ)學家在這(zhè)個(gè)殘酷事實面前又開始語焉不詳、含含糊糊了(le)，因爲公開而明(míng)确地譴責父母，其實是會讓一個(gè)人(rén)處于衆矢之的(de)。這(zhè)個(gè)壓力其實比我們想象之中的(de)要大(dà)。舉例說武志紅，曾經寫《家庭會傷人(rén)》，後來(lái)寫《巨嬰國》，個(gè)中态度立場(chǎng)上的(de)潛在轉換大(dà)家可(kě)以自行體會。

       尊重兒(ér)童的(de)立場(chǎng)是西方近幾十年才出現的(de)傾向，這(zhè)種傾向在我國也(yě)就近些年才開始出現，隻是由于文化(huà)（也(yě)即集體的(de)心理(lǐ)慣性）原因始終還(hái)未能在社會上廣泛地擴散它的(de)影(yǐng)響而已。個(gè)人(rén)認爲這(zhè)種價值觀這(zhè)是一種尚未被充分(fēn)意識到其深遠(yuǎn)進步意義的(de)變化(huà)。對(duì)待孩子權利與感受的(de)截然不同态度，總是與我們對(duì)于人(rén)性的(de)認識相伴随的(de)。尊重人(rén)性、人(rén)性當中的(de)真實情感，以及受害的(de)弱者的(de)社會與壓制人(rén)性、戕害與漠視弱者的(de)社會，它所能導向的(de)曆史發展是截然不同的(de)。我相信這(zhè)種尊重兒(ér)童感受與權利的(de)傾向将會在進一步幫助著(zhe)社會解構諸多(duō)來(lái)自曆史深處的(de)沉重無用(yòng)的(de)傳統，如此在将來(lái)人(rén)們的(de)人(rén)性将可(kě)以減輕諸多(duō)桎梏和(hé)束縛。魯迅在将近一百年前的(de)《狂人(rén)日記》裏說到：救救孩子！而自五四以降的(de)反傳統的(de)新文化(huà)的(de)發展也(yě)爲我們現今的(de)相對(duì)更自由與寬松（不是與西方社會相比，而是與自己的(de)過去狀态相比）的(de)社會文化(huà)氛圍創造了(le)條件，今日人(rén)們的(de)精神面貌相比于過去的(de)愚昧麻木(mù)壓抑已經不可(kě)同日而語，但似乎我們又尚未迎接到十分(fēn)令人(rén)滿意的(de)自由。幾千年的(de)沉重的(de)曆史遺留依舊(jiù)在尚未充分(fēn)消解，它們依舊(jiù)在最潛在與無形之處約束著(zhe)我們，阻礙著(zhe)我們表達和(hé)綻放出我們本可(kě)以的(de)活力與創造力，而這(zhè)些都是曆史擺給我們這(zhè)代人(rén)去認清與消解的(de)無形包袱。